刘群华，湖南娄底人。湖南省作家协会会员。作品散见于《人民日报》《星星》《湖南文学》《山东文学》《延河》《扬子江》《草原》《鸭绿江》等。 药引子 一味药引子是一笺处方几味药中的使药，即诸如白术附子人参桂枝等君臣佐三官的引导者。 这引导者在中医颇有讲究，像引药下肢，必用牛膝;像引药上肢，必用桑枝;像引药上头，必用羌活。而草医用药引子更甚，治啥就用啥去引药，像耳聋，用猪耳朵做药引子;像冠心病，用猪心伴几味药煮;像胃炎，则用猪肚裹药一锅炖了。 药引子用得好，一张处方就活了，如一队提戈挽弩的士兵有了目标奋勇而去。 故乡在过去有个周豆子把药引子用得神奇，仅用一泓井水就把悬壶之术折腾得高深莫测。 那一口古井屈蹲村内。进村，拐过前面的四合院，在那棵有些年代的老樟树下，一口四方古井就到了。这古井始建于何年何代，没人考证过，但复修于道光年间，原因有一知府的署名题记，并树了一碑。而这片斑驳的石碑，也让这口井远近闻名，常有人前来揣测、观瞻。 这古井离我家院子不足五十米。当年村里没自来水时，门前挑水的人在早晚两个时辰把石板路淌得湿漉漉的。村人稀罕那口井水，不是村里缺水，要说水，村子外是一条丈宽的小河，村两边连绵起伏的山脚下，每一沟每一壑都是泉水溪水，但不管怎么样，其它地方的水均有股土腥气，没这口井的水清亮，没那么纯净，那么甜。 清朝道光年间，那个叫周豆子的名医，每开一方必嘱人到这口井里打水煎药，也有人不听他嘱咐，结果有的无效，有的要多吃几帖。经过长期的检验，最后病人得出一个结论，这口井的水煎中药有增加药效的作用。而周豆子本人，凡到了制丸的季节，他就自已去那口井里挑水。 周豆子的药铺开在村口南端，离这口井二百米远。过去那里是一栋几十间的吊脚楼院子，四面围墙，大堂径直出来有一扇对开槽门，红漆铜环，厚门方柱，门前还有对石狮子，怒目圆瞪，威风凛凛。 周豆子家是一户地主，从他父亲开始便行医，据说赚了不少钱。有一回，周豆子给一家商户治病，过去治病不像今天，出诊要是远了就住在病人家。周豆子住在商户家包吃包住不知不觉一个月，几次更方把那人的病治好了。回来时，商户酬谢他五十个大洋，按道理也不少了，可他见人家有钱，嫌少了，委婉地说：“我开个处方也是玩，本也不缺钱，自家家业也算丰厚。”便推辞不要。那商户在镇上做生意的，家产不说，光铺子十来个，外面城里还有，邻居说一到过年，他家银元用谷篓挑回的。其实周豆子碰上了大豪门多取钱也没错，过去中医行当有句话：穷家多救济，巧取富人财。即过去的医生看见了衣食贫穷的病人，取药不收钱，到了富裕家就要填补起来。那商户见周豆子推却，知道拿少了，又叫下人再补上十个银元，周豆子心知碰上了抠门的，只好拿着走了，说：“在府上多有麻烦，还望海涵。”出了商户的门，到了一条河边，也不知周豆子学的是什么歪门邪道，他下轿在湍急的河中丢了一根稻草，默念了几句，说：“三日之后见。”当时轿夫听了还很纳闷，百思不解。 没出三日，那商户差人来了，说病又复发了，叫了好几个附近的医生也无济于事。周大夫浅浅一笑道：“病就不登门去看了，可我的药贵哩!”那下人说：“多少？”周大夫冷静地说：“一帖丸子，共半斤，都是名贵药材，要五百个银元。”那下人听了，回去告诉了商户，商户无可奈何，只好按数付费，但周大夫嘱咐道：“必须每次用我村里的那口井水做药引子服药，否则无效，并要他亲自来，心诚则灵嘛。”就这样，开始了井水的传奇。 周大夫的邪术，过去有的医家少有口传心授，只因不正；多数医家的咒语是正道的，过去好多古医籍有记载，如《儒门事亲》这本医书中便有记录。听老辈人说，学这种东西，尤其邪道，学精了只生女，不生男，即有断子绝孙的味道。周豆子有点邪，但他把他的医学和井水联系在一起却是进步。 道光三年，周豆子进城，看见街上贴了一张求医榜，他凑近仔细一看，原来知府生了个大脓疮，被很多名医治过，什么汤剂丸子，什么外敷丹药，用尽了。周豆子根据榜书上的描写，胸有成竹地进了宝庆府大门。这知府大人住的屋就是不一样，只见正屋雕窗画梁，后院四季花卉不断。他拨开纱帐，只见知府大人躺在宽大的木床上痛苦地呻吟。 周豆子仔细地检查了一番，然后嘱托随从马上骑马回家打井水，并晚上制丸子。 天渐渐黑了，知府府内外灯火稠密。随从的马也是好马，不到半夜就打了个回转。待井水一到，周豆子首先用井水让知府口服，知府喝了口水叫道：“好水!”原来，这水清凉甘冽，知府一喝全身爽透了，而周豆子则是测知府的脾胃，医书云：脾胃健，则知味。病的轻重，也体现于脾胃。重了，人不食，脾胃衰，正气不足了。周豆子听了知府的话大喜，等知府吃了周豆子制的丸子，再外敷了草药，知府便困意浓郁，好多天痛得没困的觉也来了。 知府的大脓肿好像蛮服周豆子治，自服了丸子开始，以后症状一天比一天好。 周豆子在宝庆府好吃好喝地被招待着，一晃就呆了半个月。他每天除了给知府开方碾药之外，还在宝庆的每条街上遛来遛去。 等知府的病慢慢好了，周豆子便提出了告辞。这一天，知府和周豆子喝完茶，周豆子说：“大人，你的大脓肿如今痊愈了，我也要回村打理我的药铺了。”知府知留他不住，说：“我去过的山不知多少，喝过的水也不计其数，今儿我的病好了，想去看看那口井。”周豆子听了，很欣喜，便邀知府鸣锣开道地去了，同时知府看了，也写下了题记。 历史的更迭在一瞬间，一片落叶的时间，就过去了上百年。周家的医术终究没有传下来，周豆子也早躺成了一堆萋草丛生的坟茔或泥土之中的枯骨。唯有这口井经过了风雨的淘洗，还那么古老地存在。 我伫立于井的旁边，想茶圣当年煮茶而知水，却不知中医对水的选择也有阐述，至少，我如今对患者说，水煎之水，必山泉之水也。这其中的溯源，乃中医中的纯净一露。露，亦药也。 此后的许多悬壶之人总去看看，企图悟出一味井水的真谛。然而，真谛却在每个悬壶之人的心里，人人不同，如诚与不诚、懂与不懂、似是非是、似真非真、虚虚实实的一纸无字天书。 一口井水终究没人猜透它的独特功效，也没人体味出其中作为使药的真诚。 海上椰树 何以一棵椰树来诠释海南？因为海南用三个词即可简单、明了地概括：蓝天、大海、椰树。 何以一册敦厚的医籍成就海南？因为蓝天与大海是海南的先天之本，椰树是海南的后天之本。在浩瀚的中医里，世界的一切都是整体存在的，并相生，即当甜美而辽阔的海南呈现在人的眼前，椰树对蓝天、大海来说，是相生的花朵，而蓝天、大海对椰树来说，则是它相生的绿叶。 这就是海南的哲学，这就是海南一棵椰树经久耐读的文化！ 椰树来自马来群岛，在海南据说距今二千多年了。郭义恭在《广志》中形容椰树：“木似桄榔无枝条，高数丈。叶在木末如束蒲。其实大如瓠，垂于枝间，如挂物然。实外有粗皮，如棕包。皮内有坚壳，圆而微长。壳内有肤，白如猪肪，浓半寸许，味如胡桃。”可见椰树的新奇，于所见者的文字里隐藏着几分怦然的心动。 无独有偶，后来李时珍在他的《本草纲目》里说：“其树初栽时，用盐置根下则易发。木至斗大方结实，大者三、四围，高五、六丈，通身无枝。其叶在木顶，长四、五尺，直耸指天，状如棕榈，势如凤尾。二月着花成穗，出于叶间，长二、三尺，大如五斗器。仍连着实，一穗数枚，小者如栝蒌，大者如寒瓜，长七、八寸，径四、五寸，悬着树端。六七月熟，有粗皮包之。皮内有核，圆而黑润，甚坚硬，浓二三分。壳内有白肉瓤如凝雪，味甘美如牛乳。若久者，则混浊不佳矣。” 这些，是李时珍对于椰树的描写，可谓着笔细致、生动形象，说明他对一味药的认识是那么深刻、透彻。 椰树入药的部位多为椰子和树根树皮。 椰子有很多别名，又名胥椰、胥余、越子头、椰僳、胥耶、越王头、椰糅等。但其中尤以越王头有名。按稽含在《南方草木状》中说：“林邑王与越王有怨，使刺客乘其醉，取其首，悬于树，化为椰子，其核犹有两眼，故俗谓之越王头。” 越王头是椰树亦食亦药最精彩的文化表达。《唐史》言：“以其造酒，饮之亦醉也。”《古今注》也道：“状如桃核，不知其树。核大如数斗，剖之盛水，则变酒味，谓之青田酒，汉末蜀王刘璋曾得之。” 青田酒的记载蛮多。《一统志》云：“琼州有严树，捣其皮叶，浸以清水，和以粳酿，或入石榴花叶，数日成酒，能醉人。”亦指椰子酒。 椰子酒性热。李时珍曰：“其性热，故饮之者多昏如醉状。”《异物志》云：“食其肉则不饥，饮其浆则增渴。”《开宝》这书有这么一则记载，说海南一队渔夫要出海远航，临行时搬了很多椰子去。他们在海上吃椰子酒时，先剥外皮，露出硬壳上的几个白点，将其捅开，用吸管吸，以解海上之寒湿。之后，又有人对椰子用刀刮取内侧的白色果肉，与海南的优质糯米制成“椰子饭”，以健脾胃。这样，渔夫吃了精气神倍好，打渔更有劲了。他们远涉大洋，半年之后回来，其中几个有白发的老者，竟然年轻了，头发也变得黝黑如漆。 椰子的药性是味甘、性平，入胃、脾、大肠经，具有补虚强壮，益气祛风，消疳杀虫的功效。其中椰汁有滋补、清暑解渴的功能，久食令人面部润泽，并益人气力，临床中用来治小儿绦虫、姜片虫病等。而椰子壳油则治癣，疗杨梅疮等。 有一年，我在海南三亚，隔壁是个历经海风侵蚀的老人，他满脸的褶子里却泛发出他年轻时诸多不屈的劲头。那时，我背上莫名生了手指大一块银皮癣，天天涂药但见效甚微，不涂药则皮痒难忍，闲时就利用一个竹节挠痒痒。有一天，老人跟我聊完了他在海上漂浮的一段往事，抬头眺望一线弯曲、洁净的海岸，让一船蔚蓝的思绪痴痴地停泊了，说：“你的癣为什么不用椰子皮治治呢？”当时我听了，欣喜若狂，多日来的痛苦让我迫不及待地追问：“有效么？”他淡淡道：“这种癣，那时我们在海上奔波时常患，是阳光的刺激和海水的湿气等外因造成的。”说罢，起身调转屁股，像名老先生似的背着手踱了几步，接着说：“椰子皮烧存性，研粉，伴茶籽油调和，外涂。” 而椰根在临床上用得最多。它味苦，性平，无毒，入肺、脾、肝经。《本草求原》说：“治夹阴风寒邪热。”《开宝》又道：“止血，疗鼻衄，吐逆霍乱。”李时珍在《本草纲目》中治疗心痛时说：“烧存性，研末，以新汲水服。” 海南的一草一木均是渔夫的生存之本，这与内地万草万木是农民的根，道理一个样。震亨曰：“生海南极热之地，土人赖此解夏月毒渴，天之生物，各因其材也。”是的，椰树的全部，来，为了人。去，也为了人。 那么，椰树的生与死是否和这片土地上的人息息相关，又相生相克？中医的阴阳可诠释这个亘古困惑了人的问题，即：一个物种的繁荣，它的存在就意味着给人一线活命的机会。因为它是人的药，是粉身碎骨也为了人好的药。 这样的道理不能让人懂得太迟，否则蓝天远了，大海也远了，椰树也远了，恰如我从遥远的海南回到了湖南，只能想它念它，却无法看到它。 这几年，我离开了海南，离开了椰树，就无法听到早晨或傍晚时椰子落地的嘎嘎响了。但我可以回味，在一栋简陋的木皮房里，外面的海风摇曳着温暖的阳光，椰树叶迎风拂动，海则安祥地蓝，像一个绿蛋似的明净。 我刚从海南回来时也没见什么不适，可离开久了，毛病就出来了。有一天，我突然流鼻血了，虽然量不多，但白天有时突然滴几滴，晚上又突然滴几滴，不是个事儿。我依医生的嘱咐吃了白茅根煮鸡蛋，甚至喝了以藕节炭、荆芥炭领衔的中医处方药，都不见寸效。这么个小病，时断断续续地滴几滴血，时又断断续续地治，结果我拖了一年。我也纳闷了，那些医生怎么啦？ 一回，我与海南那老人通电话的时候，说出了我的痛苦。老人还是那么爽朗，哈哈道：“肯定是椰树，肯定是椰树！”他又顽皮地解释道：“你在海南呆了那么久，吃了那么多椰子，嗅了那么多的椰风，椰树早是你血液中的一部分，你如今血液里缺少了它们，就流鼻血啦！”然后他说：“我马上给你寄点椰根皮去煮水喝！” 海南的椰树，果真成了我生命中的一味药。在故乡，治疗着剪不断、理还乱的相思。 刘群华，湖南娄底人。湖南省作家协会会员。作品散见于《人民日报》《星星》《湖南文学》《山东文学》《延河》《扬子江》《草原》《鸭绿江》等。 药引子 一味药引子是一笺处方几味药中的使药，即诸如白术附子人参桂枝等君臣佐三官的引导者。 这引导者在中医颇有讲究，像引药下肢，必用牛膝;像引药上肢，必用桑枝;像引药上头，必用羌活。而草医用药引子更甚，治啥就用啥去引药，像耳聋，用猪耳朵做药引子;像冠心病，用猪心伴几味药煮;像胃炎，则用猪肚裹药一锅炖了。 药引子用得好，一张处方就活了，如一队提戈挽弩的士兵有了目标奋勇而去。 故乡在过去有个周豆子把药引子用得神奇，仅用一泓井水就把悬壶之术折腾得高深莫测。 那一口古井屈蹲村内。进村，拐过前面的四合院，在那棵有些年代的老樟树下，一口四方古井就到了。这古井始建于何年何代，没人考证过，但复修于道光年间，原因有一知府的署名题记，并树了一碑。而这片斑驳的石碑，也让这口井远近闻名，常有人前来揣测、观瞻。 这古井离我家院子不足五十米。当年村里没自来水时，门前挑水的人在早晚两个时辰把石板路淌得湿漉漉的。村人稀罕那口井水，不是村里缺水，要说水，村子外是一条丈宽的小河，村两边连绵起伏的山脚下，每一沟每一壑都是泉水溪水，但不管怎么样，其它地方的水均有股土腥气，没这口井的水清亮，没那么纯净，那么甜。 清朝道光年间，那个叫周豆子的名医，每开一方必嘱人到这口井里打水煎药，也有人不听他嘱咐，结果有的无效，有的要多吃几帖。经过长期的检验，最后病人得出一个结论，这口井的水煎中药有增加药效的作用。而周豆子本人，凡到了制丸的季节，他就自已去那口井里挑水。 周豆子的药铺开在村口南端，离这口井二百米远。过去那里是一栋几十间的吊脚楼院子，四面围墙，大堂径直出来有一扇对开槽门，红漆铜环，厚门方柱，门前还有对石狮子，怒目圆瞪，威风凛凛。 周豆子家是一户地主，从他父亲开始便行医，据说赚了不少钱。有一回，周豆子给一家商户治病，过去治病不像今天，出诊要是远了就住在病人家。周豆子住在商户家包吃包住不知不觉一个月，几次更方把那人的病治好了。回来时，商户酬谢他五十个大洋，按道理也不少了，可他见人家有钱，嫌少了，委婉地说：“我开个处方也是玩，本也不缺钱，自家家业也算丰厚。”便推辞不要。那商户在镇上做生意的，家产不说，光铺子十来个，外面城里还有，邻居说一到过年，他家银元用谷篓挑回的。其实周豆子碰上了大豪门多取钱也没错，过去中医行当有句话：穷家多救济，巧取富人财。即过去的医生看见了衣食贫穷的病人，取药不收钱，到了富裕家就要填补起来。那商户见周豆子推却，知道拿少了，又叫下人再补上十个银元，周豆子心知碰上了抠门的，只好拿着走了，说：“在府上多有麻烦，还望海涵。”出了商户的门，到了一条河边，也不知周豆子学的是什么歪门邪道，他下轿在湍急的河中丢了一根稻草，默念了几句，说：“三日之后见。”当时轿夫听了还很纳闷，百思不解。 没出三日，那商户差人来了，说病又复发了，叫了好几个附近的医生也无济于事。周大夫浅浅一笑道：“病就不登门去看了，可我的药贵哩!”那下人说：“多少？”周大夫冷静地说：“一帖丸子，共半斤，都是名贵药材，要五百个银元。”那下人听了，回去告诉了商户，商户无可奈何，只好按数付费，但周大夫嘱咐道：“必须每次用我村里的那口井水做药引子服药，否则无效，并要他亲自来，心诚则灵嘛。”就这样，开始了井水的传奇。 周大夫的邪术，过去有的医家少有口传心授，只因不正；多数医家的咒语是正道的，过去好多古医籍有记载，如《儒门事亲》这本医书中便有记录。听老辈人说，学这种东西，尤其邪道，学精了只生女，不生男，即有断子绝孙的味道。周豆子有点邪，但他把他的医学和井水联系在一起却是进步。 道光三年，周豆子进城，看见街上贴了一张求医榜，他凑近仔细一看，原来知府生了个大脓疮，被很多名医治过，什么汤剂丸子，什么外敷丹药，用尽了。周豆子根据榜书上的描写，胸有成竹地进了宝庆府大门。这知府大人住的屋就是不一样，只见正屋雕窗画梁，后院四季花卉不断。他拨开纱帐，只见知府大人躺在宽大的木床上痛苦地呻吟。 周豆子仔细地检查了一番，然后嘱托随从马上骑马回家打井水，并晚上制丸子。 天渐渐黑了，知府府内外灯火稠密。随从的马也是好马，不到半夜就打了个回转。待井水一到，周豆子首先用井水让知府口服，知府喝了口水叫道：“好水!”原来，这水清凉甘冽，知府一喝全身爽透了，而周豆子则是测知府的脾胃，医书云：脾胃健，则知味。病的轻重，也体现于脾胃。重了，人不食，脾胃衰，正气不足了。周豆子听了知府的话大喜，等知府吃了周豆子制的丸子，再外敷了草药，知府便困意浓郁，好多天痛得没困的觉也来了。 知府的大脓肿好像蛮服周豆子治，自服了丸子开始，以后症状一天比一天好。 周豆子在宝庆府好吃好喝地被招待着，一晃就呆了半个月。他每天除了给知府开方碾药之外，还在宝庆的每条街上遛来遛去。 等知府的病慢慢好了，周豆子便提出了告辞。这一天，知府和周豆子喝完茶，周豆子说：“大人，你的大脓肿如今痊愈了，我也要回村打理我的药铺了。”知府知留他不住，说：“我去过的山不知多少，喝过的水也不计其数，今儿我的病好了，想去看看那口井。”周豆子听了，很欣喜，便邀知府鸣锣开道地去了，同时知府看了，也写下了题记。 历史的更迭在一瞬间，一片落叶的时间，就过去了上百年。周家的医术终究没有传下来，周豆子也早躺成了一堆萋草丛生的坟茔或泥土之中的枯骨。唯有这口井经过了风雨的淘洗，还那么古老地存在。 我伫立于井的旁边，想茶圣当年煮茶而知水，却不知中医对水的选择也有阐述，至少，我如今对患者说，水煎之水，必山泉之水也。这其中的溯源，乃中医中的纯净一露。露，亦药也。 此后的许多悬壶之人总去看看，企图悟出一味井水的真谛。然而，真谛却在每个悬壶之人的心里，人人不同，如诚与不诚、懂与不懂、似是非是、似真非真、虚虚实实的一纸无字天书。 一口井水终究没人猜透它的独特功效，也没人体味出其中作为使药的真诚。 海上椰树 何以一棵椰树来诠释海南？因为海南用三个词即可简单、明了地概括：蓝天、大海、椰树。 何以一册敦厚的医籍成就海南？因为蓝天与大海是海南的先天之本，椰树是海南的后天之本。在浩瀚的中医里，世界的一切都是整体存在的，并相生，即当甜美而辽阔的海南呈现在人的眼前，椰树对蓝天、大海来说，是相生的花朵，而蓝天、大海对椰树来说，则是它相生的绿叶。 这就是海南的哲学，这就是海南一棵椰树经久耐读的文化！ 椰树来自马来群岛，在海南据说距今二千多年了。郭义恭在《广志》中形容椰树：“木似桄榔无枝条，高数丈。叶在木末如束蒲。其实大如瓠，垂于枝间，如挂物然。实外有粗皮，如棕包。皮内有坚壳，圆而微长。壳内有肤，白如猪肪，浓半寸许，味如胡桃。”可见椰树的新奇，于所见者的文字里隐藏着几分怦然的心动。 无独有偶，后来李时珍在他的《本草纲目》里说：“其树初栽时，用盐置根下则易发。木至斗大方结实，大者三、四围，高五、六丈，通身无枝。其叶在木顶，长四、五尺，直耸指天，状如棕榈，势如凤尾。二月着花成穗，出于叶间，长二、三尺，大如五斗器。仍连着实，一穗数枚，小者如栝蒌，大者如寒瓜，长七、八寸，径四、五寸，悬着树端。六七月熟，有粗皮包之。皮内有核，圆而黑润，甚坚硬，浓二三分。壳内有白肉瓤如凝雪，味甘美如牛乳。若久者，则混浊不佳矣。” 这些，是李时珍对于椰树的描写，可谓着笔细致、生动形象，说明他对一味药的认识是那么深刻、透彻。 椰树入药的部位多为椰子和树根树皮。 椰子有很多别名，又名胥椰、胥余、越子头、椰僳、胥耶、越王头、椰糅等。但其中尤以越王头有名。按稽含在《南方草木状》中说：“林邑王与越王有怨，使刺客乘其醉，取其首，悬于树，化为椰子，其核犹有两眼，故俗谓之越王头。” 越王头是椰树亦食亦药最精彩的文化表达。《唐史》言：“以其造酒，饮之亦醉也。”《古今注》也道：“状如桃核，不知其树。核大如数斗，剖之盛水，则变酒味，谓之青田酒，汉末蜀王刘璋曾得之。” 青田酒的记载蛮多。《一统志》云：“琼州有严树，捣其皮叶，浸以清水，和以粳酿，或入石榴花叶，数日成酒，能醉人。”亦指椰子酒。 椰子酒性热。李时珍曰：“其性热，故饮之者多昏如醉状。”《异物志》云：“食其肉则不饥，饮其浆则增渴。”《开宝》这书有这么一则记载，说海南一队渔夫要出海远航，临行时搬了很多椰子去。他们在海上吃椰子酒时，先剥外皮，露出硬壳上的几个白点，将其捅开，用吸管吸，以解海上之寒湿。之后，又有人对椰子用刀刮取内侧的白色果肉，与海南的优质糯米制成“椰子饭”，以健脾胃。这样，渔夫吃了精气神倍好，打渔更有劲了。他们远涉大洋，半年之后回来，其中几个有白发的老者，竟然年轻了，头发也变得黝黑如漆。 椰子的药性是味甘、性平，入胃、脾、大肠经，具有补虚强壮，益气祛风，消疳杀虫的功效。其中椰汁有滋补、清暑解渴的功能，久食令人面部润泽，并益人气力，临床中用来治小儿绦虫、姜片虫病等。而椰子壳油则治癣，疗杨梅疮等。 有一年，我在海南三亚，隔壁是个历经海风侵蚀的老人，他满脸的褶子里却泛发出他年轻时诸多不屈的劲头。那时，我背上莫名生了手指大一块银皮癣，天天涂药但见效甚微，不涂药则皮痒难忍，闲时就利用一个竹节挠痒痒。有一天，老人跟我聊完了他在海上漂浮的一段往事，抬头眺望一线弯曲、洁净的海岸，让一船蔚蓝的思绪痴痴地停泊了，说：“你的癣为什么不用椰子皮治治呢？”当时我听了，欣喜若狂，多日来的痛苦让我迫不及待地追问：“有效么？”他淡淡道：“这种癣，那时我们在海上奔波时常患，是阳光的刺激和海水的湿气等外因造成的。”说罢，起身调转屁股，像名老先生似的背着手踱了几步，接着说：“椰子皮烧存性，研粉，伴茶籽油调和，外涂。” 而椰根在临床上用得最多。它味苦，性平，无毒，入肺、脾、肝经。《本草求原》说：“治夹阴风寒邪热。”《开宝》又道：“止血，疗鼻衄，吐逆霍乱。”李时珍在《本草纲目》中治疗心痛时说：“烧存性，研末，以新汲水服。” 海南的一草一木均是渔夫的生存之本，这与内地万草万木是农民的根，道理一个样。震亨曰：“生海南极热之地，土人赖此解夏月毒渴，天之生物，各因其材也。”是的，椰树的全部，来，为了人。去，也为了人。 那么，椰树的生与死是否和这片土地上的人息息相关，又相生相克？中医的阴阳可诠释这个亘古困惑了人的问题，即：一个物种的繁荣，它的存在就意味着给人一线活命的机会。因为它是人的药，是粉身碎骨也为了人好的药。 这样的道理不能让人懂得太迟，否则蓝天远了，大海也远了，椰树也远了，恰如我从遥远的海南回到了湖南，只能想它念它，却无法看到它。 这几年，我离开了海南，离开了椰树，就无法听到早晨或傍晚时椰子落地的嘎嘎响了。但我可以回味，在一栋简陋的木皮房里，外面的海风摇曳着温暖的阳光，椰树叶迎风拂动，海则安祥地蓝，像一个绿蛋似的明净。 我刚从海南回来时也没见什么不适，可离开久了，毛病就出来了。有一天，我突然流鼻血了，虽然量不多，但白天有时突然滴几滴，晚上又突然滴几滴，不是个事儿。我依医生的嘱咐吃了白茅根煮鸡蛋，甚至喝了以藕节炭、荆芥炭领衔的中医处方药，都不见寸效。这么个小病，时断断续续地滴几滴血，时又断断续续地治，结果我拖了一年。我也纳闷了，那些医生怎么啦？ 一回，我与海南那老人通电话的时候，说出了我的痛苦。老人还是那么爽朗，哈哈道：“肯定是椰树，肯定是椰树！”他又顽皮地解释道：“你在海南呆了那么久，吃了那么多椰子，嗅了那么多的椰风，椰树早是你血液中的一部分，你如今血液里缺少了它们，就流鼻血啦！”然后他说：“我马上给你寄点椰根皮去煮水喝！” 海南的椰树，果真成了我生命中的一味药。在故乡，治疗着剪不断、理还乱的相思。

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